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为知识付费理所应当

      近年来,随着移动阅读设备的普及以及人们消费观念的升级转变,知识付费俨然成为了互联网时代的又一大“风口”,引领着时代风潮。诚然,知识付费的“短平快”模式顺应了互联网时代的需求,既可以充分满足消费者愈发强烈的求知欲望,又切切实实地体现了知识的价值,可谓双赢之举。然而,正如所有新生事物一样,知识付费也存在其局限性,因此,我们在推广普及知识付费时必须要扬长避短,助其健康发展。

      知识付费的一个局限即是对知识的过度压缩。综观当下,最普遍的知识产品即是将一本几十万字的著作,压缩成一篇适合朗读的口播稿,然后录制成半小时左右的课程,而消费者只需花费极短的时间,就可以了解一本书最核心的内容。这种将知识进行高度压缩化处理的手段固然可以使得消费者以最小的时间成本获取最多的知识,但是,试问对于知识消费者来说,花费数月去耐心阅读一部皇皇巨著与快速吞服半小时左右的浓缩音频,得到的知识与收获又岂能相提并论。古人学问无遗力,少壮工夫老始成,对于处在信息时代的普通读者,我们固然不要求人人都做到皓首穷经、焚膏继晷,但是至少得有充分的时间与精力去思考、体会一部著作,让著作与自己的知识体系相互作用、相互交融,如此方能够真正了解一本书,读懂一本书。而知识供应商提供的知识浓缩药丸虽然能够让读者一窥著作概况,但缺少了这种入心入脑的品读过程,最终只能让读者停留在囫囵吞枣、不求甚解的层面上。知识付费的另一个局限则在于同质化现象显著。由于资本天生的趋利特性,知识供应商在制作知识产品时首先考虑的必然是商业价值而不是知识本身,因而由资本驱动而成的知识产品首先是一个商品,其次才是知识。也正因为如此,知识产品往往需满足易读、有趣、难度适中、内容新颖、篇幅合理等诸多限制条件。在如此多的限制条件之下,即使是脱胎于几十万字的大块头而产生的知识产品,也难免出现解释思路相似、论述细节相仿等同质化现象。对于同一著作或者同一问题,读者即便购买了多种知识产品,最终也只能获得大同小异的若干知识的迭加,既谈不上广度上的拓展,更谈不上深度上的升华。

     当一句话千金可贾,那么一个时代知识付费的时代便訇然开启。随之而来的,自然少不了那些汹汹舆论。它们或夹枪带棒,或飙血厉命,或呼天抢地:腐朽的拜金主义岂能猖獗于世?经济社会的糟粕必除之而后快!呜呼,我堂堂中华斯文扫地矣! 面对诸如此类的聒噪闲碎,当如何处之?我的回答是:走自己的.路,且让它们无路可走!
 互联网时代,人们早已养成了通过网络百科、搜索引擎等免费获取海量信息的习惯,所以当知识付费一出现,那种积习自然会遭受颠覆性的冲击,它必然玩命地抵抗。但是,时代的洪流岂是碎坷浮芥所能阻挡?人类花了足足上百年才从斗转星移中看出点头绪,总结出客观的定律;又花了几百年才从这些定律中总结出那更接近事物本质的相对论。求获新知的道路如此艰辛漫长,可见一斑。经济学大师弗里德曼说过天下没有免费的午餐,不劳而获就必须付费。因此,我们每个人都没有任何理由免费获取别人的劳动成果。知乎在行;等网络平台推出知识付费相关产品,旨在告诉我们:知识来之不易,专业而正确的解答必须获得其应有的尊严。
 为知识付费,是为那些拥有知识的人付出的时间和精力买单,是对知识分享者的感谢和补偿。知识付费不是拜金主义,而是对知识人的感谢和尊重,是人性主义,也不是经济糟粕,而是合乎现代社会经济规律的交换方式。
 
  其实,在生活中我们还是为知识付过费的,只是我们可能更习惯于为看得见、触摸得到的事物付费,比如,我们花钱去琴行学乐器,缴费去培训机构补习,等等。而对于那些来自虚拟世界的知识,我们还没有付费的意识和习惯。这或许是古代读书人那清高的背影还深深地留在我们的记忆中,以至于我们把视金钱为粪土作为读书人的戒律,把所有与金钱有关的行为都斥为铜臭。所以当虚拟的网络开始提出知识付费时,我们便顽固地认为是斯文扫地。其实,它恰恰是现代文明的体现,是契约精神的注解,是社会进步的标志。
  
        我们有理由相信,随着人们观念的转变,社会整体素质的提高,知识付费的制度建设、具体的收付标准、实际的管理措施等等一系列的政策也将逐步完善。

 
  知识,切实地改变着我们的生活,它对人类的重要性自不待言,为其付费理所应当,情所应当,法所应当。
        知识付费是互联网时代的新产物,它有着旺盛的生命力,它正在以迅雷不及掩耳之势改变着我们的生活。然而知识付费也不可避免地存在着局限,倘若这些局限不加以重视、合理规避,终将会使知识付费变为转瞬即逝的昙花。无论是知识供应商还是知识消费者,在享受知识付费带来的便利与回报的同时,还需扬长避短,让知识付费这一新时代产物永葆生机,更好地造福人类社会。
 

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